真实的仙女和虚假的仙女
历史上关于仙女的消亡是一个困扰我多年的问题，直到一个月前，从平行宇宙的另一个世界里得知了这本《最后的仙女》，这多年的困扰，得到了一半的消解：
我知道肯定有很多的“仙女”，被标题所吸引，既然谈论这么敏感的话题之前，非常有必要先区分一下真实的仙女和虚假的仙女，所以我先百度百科了一下：
仙女（英语：Fairy，世界语：Feo），源于中国神话，形容品德高尚，智慧非凡，纤尘不染，高雅脱俗，且具有非凡能力、长生不死的女子和较高地位的神。如西王母，姑射仙子，嫦娥仙子，冰仙女，等等。在语境中多用来形容容颜娇好，端庄秀丽，清新脱俗的女子。
西方的仙女是童话或神话传说中的一种女性灵物或精灵，经常被描述为一种超自然或不可思议的灵物。仙女通常被描述为具有人类外表身具神奇力量，其起源出自无法考证的民间传说。虽然在现代文化中，尽管她们常常被描绘为年轻、有时具翅、身材矮小的类人生物，但它们与最初人类所表述的完全不同。英文字的“Fairy”有时也能作为对精灵、矮人、地精和哥布林等各种外形接近人或具有超自然力量的生物总称。在这样的情况下，“Fairy”就会被翻译成精灵。
中国的仙女和西方的仙女，是有严格的区分的，这种区分主要体现在外表和气质上，中国的仙女是这样的——容颜娇好，端庄秀丽，清新脱俗的女子，而西方的仙女是这样的——她们常常被描绘为年轻、有时具翅、身材矮小的类人生物，所以我谨慎的认为(哎哟，我的求生欲啊！)，各位“仙女们”下次发朋友圈的时候为了避免误会，可以用“本仙姑”或者“本公主”，因为当我们谈论仙女的时候，可能说的是一种年轻、有翅膀、身材矮小的类人生物。
《最后的仙女》是两个美国人编的，一个叫舒尔茨，一个叫塞弗特，所以关于“仙女去哪儿了？”这个问题的回答，只有西方的仙女的下落，关于另外一半”中国仙女“的下落，我还蛮期待会不会遇见一本书叫做《最后的仙姑》。
从波德莱尔到现代主义
言归正传，这本书收录的是十九世纪末十九位法国作家创作的三十六个童话故事（迷样的数学），里面有几个熟知的名字夏尔·波德莱尔、阿尔丰斯·都德、纪尧姆·阿波利奈尔，所以让我们把视线回到一百年前，回到19世纪末的法国，回到那时候的世界之都巴黎。
你可能不知道波德莱尔的名字，但一定听过他的代表诗集**《恶之花》，此时此刻有必要反复加强夏尔·波德莱尔这个名字，因为这个写出了”文人是世界的敌人“这诗句的人，可以无愧于现代主义的”唯一创始人“这个称号。《恶之花》在西方文学史上是一本惊世骇俗的书，而赋予它现代主义开创之作地位的，并不只是它的露骨描写，更在于波德莱尔将清晰的形式和淫乱的主题、格律严谨的十四行诗和粗俗的比喻有机融合能力**。能把这种能力上升到文学史和文化史的人很稀有，在中国文学史上有位妙人也能享有这样的评价，那就是兰陵笑笑生和他的《金瓶梅》，但那伙儿还是明代，书写的还是封建社会的，放到近现代文学史上有两个人稍微可以找到些“波德莱尔”的影子，一个是“春风沉醉”的郁达夫，还有一个是拿过诺贝尔的“灵山”高行健（可能和他入了法籍有关系）。
拥有了这样奇妙的人设之后，再告诉你波德莱尔还写过一篇童话故事呢？你觉得这会是怎样一个故事呢？开篇就是这么强悍一个人设，你想想剩下那十八个人，会写一些什么童话故事呢？
哦！对了，这十九个有个统一的称呼，“颓废派”，所以这本书的副标题就叫做“颓废故事集”。
“仙女、公主、王子们”的大型事故现场
当你在短短几个小时之内，密集地看到诸如“意外死亡”、“雌雄同体”、“娘娘腔”、“同性恋”等等关键词的故事时候，就会有一种大型事故现场的感受，结局的不可预料、恶趣味、深刻的批判性让人持续不断地颅内高潮，最近的一次如此这般的视听感受，只有春天时候的《爱、死、机器人》了。
摘取一些书中笑的我前仰后翻的片段（此部分书透哦）：
卡帝斯·孟戴斯 &《梦美人》
“哦！你竟然承诺给我这样的幸福”
“那么就请起身，亲爱的，跟我走”
“跟你走？这就要走？等一下。没错，你说的这些都很诱人，可是你也许不知道，接受你意味着不得不放弃更好的条件！”
“你这话什么意思，我的公主？
”这一百年来我不仅睡着，而且一直在做梦，还在梦中统治着一个妙不可言的王国！….(省略一百字)….总而言之，王子殿下，我不认为解除咒语会带来好处。请你发发善心，让我继续睡下去吧。
王子一吻深情都喂了狗，奈何阿蜘只爱曾阿牛。梦醒时分再睡伙儿，公主啊，你这么优秀，你妈知道吗！
卡帝斯·孟戴斯 &《最后一位仙女》
(仙女许诺给窗前的姑娘认识一位小伙子)
仙女说：“你微笑的嘴角有两个酒窝，我只想请你允许我在那里藏身。我还可以变得更小，所以不会给你带来任何麻烦”
“如你所愿！就这么说定了。”
那姑娘话音刚落，奥丽娅娜已经变得比一颗珍珠还小，小到几乎看不见，然后在那美丽的粉红色小窝里舒服地坐…..她没有忘记实现自己的诺言，马上将那比阳光更英俊的年轻人从遥远的地方召唤而来。小伙子出现了，头顶是金色的卷发，心中怀着无限的温柔，跪倒在心爱的姑娘面前。
可是就在这时，一个恶心的男人出现了。那是一个老态龙钟的男人，眼角堆积着分泌的粘液，还有一对干瘪的嘴唇。他拿着一个敞开的保险箱，里面装着数不清的宝石。女孩朝他飞奔而去，热情地拥抱他，亲吻他的嘴唇，可怜的小奥丽娅娜，她正坐在那女孩微笑的酒窝里，只一瞬间便因窒息而死。
这大概是第一个也是最后一位被酒窝夹住窒息而死的仙女，位列奇妙仙女之死第一位了。脑回路清奇到让我已经不想讽刺拜金主义了！
威利 &《幻灭者的童话》
(狼的故事)
” 当时我正饥肠辘辘地走在树林里，小红帽走过来对我说：‘我的祖母住在离这里五百米远的地方，她是一个恶毒的老妇人，害我活得好苦。亲爱的狼，请你行行好，做一只善解人意的小狼，帮我把她的脖子扭断好吗？她很胖。’我就像傻瓜一样掐死了那个悍妇，结果小红帽叫来警察，让他们逮捕我，还说我是一个无政府主义者。我被罚做了二十年的苦工，而那个荡妇却继承了她觊觎已久的奶奶的存款，还与一个理发师的助理结了婚。所以说，他人之间的积怨，最好不要掺和。“
要是金刚狼听了狼爷爷的故事，可能后来就没有X战警了！狼爷是个哲学家啊！
阿尔贝·莫克尔 《瓦郎德斯王子的故事》
“哦！这一刻的结合是多么的神圣！我们的嘴唇紧凑在一起，在热血沸腾的欲望中探索着彼此的存在。我感觉她的欲望苏醒过来，又死在我的吻中。她的气息穿透了我，我将我的灵魂呼出到她体内。我能感受到她的灵魂在轻触碰着我的。最终，当我们分开时，我万分期待她嘴里将要吐出的第一个字眼，第一个字眼的意义将被永远铭记…..”
矮人吕尔笑出了声，那笑声如此兴奋，恰好打断了王子的话。公主和王子们全都笑起来，却不知道为何而笑。这时候，拉聚丽带着调皮和好奇的表情走到他身边。
“公主在接吻后说的是什么？”
王子叹气。
她说"唧，啾啾，唧"，然后是‘嘀哩，呖呖！嘀哩，嘤……“
“她用鸟儿的语言说话，最糟糕的是，她一幅兴高采烈的样子，似乎终于找到与自己的灵魂契合的语言。她就像疯了一样叽叽喳喳嘀哩嘀哩叫个不停！她快乐而娇媚，连自己也忍不住顾盼自怜……”
瓦郎德斯王子啊，我跟你说这个虽然可能是个广东去的公主，可能给你的吻留下了很深刻的阴影，但是你还要模仿，你还要"唧，啾啾，唧"！！你还要‘嘀哩，呖呖！嘀哩，嘤……”！！！，这就是你的不对了！笑死了我，谁继续往下读啊！
全书里三十六篇故事，类似的章节和段落还有很多，留待有心人，自己去挖掘。
后记
我很喜欢这本书前言的一段话：
颓废故事是给成人，而不是给孩子看的，所以无须天真烂漫和说教。这些故事充满反讽和偏离传统道德的结局，呈现的信息常常含混不清。他们对于十九世纪末的政治、社会和知识界的批判，并非总是出于一种颠覆的冲动——虽然这才是颓废主义的核心。这些童话偶尔也会突然转向，在现代社会中寻找启迪，而不是覆灭的迹象……随着二十世纪的到来，仙女和精灵们开始再一次出现在人们面前。在见到第一辆汽车时，人们便坚信语言已经实现。他们相信那些乘坐着汽车出行的女性是曾经生活在人间，而今故地重游的仙女。
一百年前，仙女们住进了巴黎，魔法棒收归了国有，自此销声匿迹。好在我生活在东方，在一百年后的东方，我还时常能碰到仙女，我相信我会遇见那本写“中国仙女“的书，没有的话，我就写一本，书名就叫《最后的仙姑》。